seni Estonia. Gaya arsitektur dalam arsitektur Tallinn Estonia

Kuressaare di pulau Saaremaa, yang dibangun sejak awal abad ke-15, adalah contoh klasik dari konvensi tersebut. Yang paling terpelihara dari kastil-kastil ini adalah Kastil Episkopal Kuressaare di pulau Saaremaa, yang tata letaknya mencakup menara sudut persegi Sturvolt dan Long Hermann, serta kapel dengan ruang makan, ruang uskup, aula bab dan asrama. terletak di sepanjang tepi halaman.

Dinding benteng

Tembok dan menara Tallinn telah dikenal sejak 1248, tetapi tembok dan menara tertua yang masih ada berasal dari abad ke-14. Konstruksi berlanjut pada abad ke-15, dan rekonstruksi benteng selesai pada tahun 1520-an. Mereka masih terpelihara dengan sangat baik: pada akhir abad ke-16, 26 menara didirikan, 18 di antaranya bertahan.Dindingnya setinggi 8 meter dan tebal 2,85 meter. Sebuah arcade lanset membentang di sepanjang bagian bawah bagian dalam dinding. Selama abad -XVI, ketika artileri berkembang, menara dibangun, celah meriam diatur di dalamnya. Yang tertinggi adalah menara Kiek-in-de-Kök (38 m), yang paling masif adalah Fat Margarita empat lantai di kompleks Gerbang Laut. Kota Tartu memiliki benteng batu serupa, tetapi mereka dihancurkan pada abad ke-18.

Bangunan tempat tinggal

Rumah-rumah Tallinn dari abad ke-15 - awal abad ke-16 adalah dari tipe atap pelana, ketika fasad sempit yang dimahkotai dengan atap pelana yang ditutupi dengan atap pelana terbuka ke jalan (rumah uskup, rumah Persekutuan Besar, Tiga Saudara rumah-rumah paruh pertama abad ke-15, rumah di 25 Lai Street , rumah-rumah lain di kota tua).

Balai Kota

Landmark arsitektur sipil adalah Balai Kota di Tallinn yang dibangun pada tahun 1404 dengan arcade runcing tingkat pertama pada fasad memanjang dan menara oktahedral tipis yang tinggi di sepanjang sumbu fasad prismatik di atasnya dengan atap pelana segitiga. Ini adalah satu-satunya balai kota Gotik yang masih ada di Eropa Utara.

Persekutuan

Rumah serikat di Tallinn terkenal dengan interiornya yang indah (Aula Gotik dari Persekutuan Besar pada tahun 1410, Aula Persekutuan Olaev pada tahun 1424). Fasad dari tiga guild Tallinn dibuat oleh pengrajin yang terampil dan layak mendapat perhatian orang, terutama karena mereka terletak berdekatan satu sama lain: bangunan Great Guild dan Olaf dibuat dalam gaya Gotik, Knud - dalam pseudo -Gaya Tudor Inggris Gotik.

Gereja-gereja tallinn

Gereja Roh Kudus abad XIV tidak biasa dalam komposisi spasialnya. Ini adalah dua nave, tipe aula, dengan menara di façade tambatan dan dengan atap pelana yang tinggi. Nave ketiga yang semula direncanakan tidak dibangun, karena itu salah satu jalan pusat kota akan diblokir.

Renaisans: 1550-1630

Renaissance datang ke Estonia di bawah kekuasaan Swedia. Pengaruh Renaisans dan Mannerist hanya terwujud dalam bentuk arsitektur kecil dan dekorasi yang menghiasi bangunan yang sepenuhnya bergaya Gotik dalam komposisi dan desain. Satu-satunya bangunan yang bertahan dalam gaya ini adalah House of the Brotherhood of Blackheads di Tallinn (1597, pembangunan kembali sebuah bangunan Gotik). Yang lainnya - penting (berat) - dihancurkan pada tahun 1944.

Barok Awal: 1630-1730-an

Barok awal diwakili oleh beberapa monumen, mengingat penurunan aktivitas konstruksi yang disebabkan oleh berbagai perang di wilayah tersebut: yang paling menonjol adalah Balai Kota Narva pada tahun 1671, Gerbang Tallinn di Pärnu pada akhir abad ke-17.

Barok Akhir: 1710-1775

Sebagai hasil dari Perang Utara, wilayah Estonia menjadi bagian dari Kekaisaran Rusia. Daya tarik yang paling menonjol adalah istana dan taman ensemble Ekaterinental (Kadriorg), yang dibuat pada tahun 1723 atas perintah Kaisar Rusia Peter I, arsitek Niccolo Michetti. Stilistikanya mirip dengan arsitektur Sankt Peterburg saat itu, agak dibatasi dalam penggunaan sarana ekspresi, termasuk dekorasi. Contoh penting lain dari Barok adalah kediaman gubernur provinsi Estland, dibangun pada 1773 di lokasi tembok timur kastil Toompea yang hancur. Bangunan dengan tonjolan samping yang dicat dengan warna pink ini tetap menarik perhatian dengan keindahan dan keagungannya. Awalnya, istana dibangun di dua lantai, lantai tiga dan serambi ditambahkan pada tahun 1935.

Klasisisme: 1745-1840

Gaya klasik diwakili terutama di kota universitas Tartu dan Tallinn. Balai kota di Tartu, dibangun pada tahun 1789, masih berisi gema dari Barok akhir dan komposisi keseluruhannya agak menyerupai balai kota di Narva.

Monumen klasisisme terbesar adalah kompleks Universitas Tartu, bangunan utama yang dibangun dalam bentuk tatanan yang ketat dan monumental pada tahun 1803 menurut proyek arsitek Jerman I. Krause, yang adalah seorang profesor ekonomi, teknologi dan arsitektur sipil di universitas ini. Ansambel klasik dilengkapi dengan gedung universitas lainnya, di mana Teater Anatomi adalah yang paling signifikan.

Contoh klasisisme di Tallinn: rumah Pontus Stenbock, istana Kaulbars-Benckendorff di Toompea.

Di Tallinn, sabuk benteng benteng di sekitar Kota Tua dihilangkan, dan sebuah cincin taman dibuat sebagai gantinya. Rumah-rumah bangsawan pinggiran kota dengan arsitektur tatanan telah menjadi fenomena yang khas. Misalnya, Saku Manor, Riisipere Manor, Kernu Manor, Kirnu Manor, Kolga Manor, Raikküla Manor, Udriku Manor, Aaspere Manor, Khyreda Manor, Pirgu Manor, Vokhnya Manor, Ukhtna Manor, Massu Manor, Härgla Manor, Ryapina Manor, Manor Lihula , Kasti manor, Triigi manor, Putkaste manor, Kurisoo manor, Tori manor, Orina manor, Vymuta manor, Karavete manor.

Historisisme: 1840-1900

Kecenderungan dominan historisisme dalam arsitektur Estonia adalah neo-Gothic, contohnya adalah Gereja Kaarli di Tallinn (1870, arsitek A. Gippius). Istana Ungern-Sternberg (1865, arsitek Groppius), terinspirasi oleh Florentine Palazzo Strozzi, juga dilengkapi dengan pipa turret neo-Gothic dan terbuat dari batu bata, membuat kesan yang sangat hidup dan tetap dalam ingatan. Fasad bangunan Guild of Saint Canute dibangun dengan gaya Tudor Inggris (bahasa Inggris pseudo-Gothic). Contoh neo-Renaisans adalah pembangunan Kamar Dagang dan Industri di Jalan Toomkololi.

Modern: 1900-1920

Art Nouveau Estonia termasuk dalam apa yang disebut Art Nouveau Utara. Di Tallinn, itu dibentuk di bawah pengaruh St. Petersburg, Finlandia dan Riga. Dekat dengan modern rasional, tetapi dengan motif stilasi nasional-romantis. Bangunan apartemen di Tallinn, Tartu, Pärnu, serta vila pada waktu itu diselesaikan dengan gaya ini.

Bangunan paling umum termasuk teater Tallinn "Estonia" (sekarang Opera Nasional) 1910-1913 (arsitek A. Lindgren) dan Teater Jerman (sekarang Teater Drama Estonia) pada tahun 1910 (arsitek St. Petersburg A. F. Bubyr dan N. V. Vasiliev) ; Teater Endla di Pärnu pada tahun 1911 (arsitek G. Hellat dan E. Wolffeldt); gedung perkumpulan mahasiswa di Tartu pada tahun 1902.

Wilayah dependensi Status yang tidak diakui dan sebagian diakui

Tulis ulasan tentang artikel "Arsitektur Estonia"

Kutipan dari Arsitektur Estonia

Dua tahun lalu, pada tahun 1808, kembali ke Petersburg dari perjalanannya ke perkebunan, tanpa disadari Pierre menjadi kepala Freemasonry Petersburg. Dia mendirikan ruang makan dan kotak nisan, merekrut anggota baru, mengurus penyatuan berbagai pondok dan akuisisi tindakan otentik. Dia memberikan uangnya untuk mendirikan sebuah kuil dan mengisi kembali, sebanyak yang dia bisa, sedekah, yang sebagian besar anggotanya pelit dan ceroboh. Dia hampir sendirian mendukung rumah miskin, yang diatur oleh ordo di St. Petersburg, dengan biaya sendiri. Sementara itu, hidupnya berjalan seperti sebelumnya, dengan antusiasme dan kebejatan yang sama. Dia suka makan dan minum dengan baik, dan, meskipun dia menganggapnya tidak bermoral dan memalukan, dia tidak dapat menahan diri dari hiburan perkumpulan bujangan tempat dia berpartisipasi.
Pada anak dari pekerjaan dan hobinya, Pierre, bagaimanapun, setelah satu tahun, mulai merasa bahwa tanah Freemasonry tempat dia berdiri pergi dari bawah kakinya, semakin keras dia mencoba untuk berdiri di atasnya. Pada saat yang sama, dia merasa bahwa semakin dalam tanah tempat dia berdiri berada di bawah kakinya, semakin tanpa sadar dia terikat padanya. Ketika dia memulai Freemasonry, dia merasakan perasaan seorang pria dengan percaya diri meletakkan kakinya di permukaan datar rawa. Dia menurunkan kakinya dan jatuh. Untuk sepenuhnya yakin akan keteguhan tanah tempat dia berdiri, dia meletakkan kakinya yang lain dan semakin jatuh, terjebak dan tanpa sadar berjalan setinggi lutut di rawa.
Joseph Alekseevich tidak berada di St. Petersburg. (Dia baru-baru ini pensiun dari urusan pondok-pondok Petersburg dan hidup tanpa istirahat di Moskow.) Semua saudara, anggota pondok, adalah orang-orang yang akrab dengan Pierre dalam hidup, dan sulit baginya untuk melihat mereka hanya saudara di pembuatan batu, dan bukan Pangeran B., bukan Ivan Vasilyevich D., yang dia kenal dalam hidup sebagian besar sebagai orang yang lemah dan tidak penting. Dari bawah celemek dan tanda Masonik, dia melihat seragam dan salib, yang mereka cari dalam hidup. Seringkali, mengumpulkan sedekah dan menghitung 20-30 rubel terdaftar untuk paroki, dan sebagian besar berhutang dari sepuluh anggota, setengah dari mereka sekaya dia, Pierre mengingat sumpah Masonik bahwa setiap saudara berjanji untuk memberikan semua miliknya. untuk tetangga; dan keraguan muncul dalam jiwanya, di mana dia berusaha untuk tidak memikirkannya.
Dia membagi semua saudara yang dia kenal menjadi empat kategori. Untuk kategori pertama ia menempatkan saudara-saudara yang tidak mengambil bagian aktif baik dalam urusan pondok atau dalam urusan manusia, tetapi secara eksklusif terlibat dalam misteri ilmu ordo, sibuk dengan pertanyaan tentang tiga nama Tuhan, atau tentang tiga prinsip hal, belerang, merkuri dan garam, atau tentang arti persegi dan semua sosok Kuil Sulaiman. Pierre menghormati kategori saudara-saudara Freemason ini, yang sebagian besar milik saudara-saudara lama, dan Joseph Alekseevich sendiri, menurut pendapat Pierre, tetapi tidak memiliki minat yang sama. Hatinya tidak membohongi sisi mistis Freemasonry.
Pierre menempatkan dirinya dan saudara-saudaranya di kategori kedua, mencari, ragu-ragu, belum menemukan jalan yang langsung dan dapat dimengerti di Freemasonry, tetapi berharap untuk menemukannya.
Untuk kategori ketiga, dia memberi peringkat saudara-saudara (ada jumlah terbesar dari mereka) yang tidak melihat apa pun di Freemasonry kecuali bentuk dan ritual eksternal dan menghargai pelaksanaan yang ketat dari bentuk eksternal ini, tidak peduli dengan isi dan maknanya. Begitulah Vilarski dan bahkan master besar pondok utama.
Akhirnya, sejumlah besar frater juga termasuk dalam kategori keempat, terutama mereka yang baru saja masuk persaudaraan. Ini adalah orang-orang, menurut pengamatan Pierre, yang tidak percaya pada apa pun, tidak menginginkan apa pun, dan yang memasuki Freemasonry hanya untuk lebih dekat dengan saudara-saudara muda, kaya dan kuat dalam koneksi dan bangsawan, di antaranya ada sangat banyak di dalam kotak. .
Pierre mulai merasa tidak puas dengan aktivitasnya. Freemasonry, setidaknya Freemasonry yang dia kenal di sini, kadang-kadang tampak baginya, didasarkan pada satu penampilan. Dia bahkan tidak berpikir untuk meragukan Freemasonry itu sendiri, tetapi dia curiga bahwa Freemasonry Rusia telah mengambil jalan yang salah dan menyimpang dari sumbernya. Dan karena itu, pada akhir tahun, Pierre pergi ke luar negeri untuk menginisiasi dirinya ke dalam rahasia tertinggi ordo.

Di musim panas, pada tahun 1809, Pierre kembali ke St. Petersburg. Menurut korespondensi tukang batu kami dengan orang asing, diketahui bahwa Bezukhiy berhasil mendapatkan kepercayaan dari banyak pejabat tinggi di luar negeri, menembus banyak rahasia, diangkat ke tingkat tertinggi dan membawa banyak hal untuk kebaikan bersama. bisnis batu di Rusia. Semua tukang batu Petersburg datang kepadanya, menjilatnya, dan bagi semua orang tampaknya dia menyembunyikan sesuatu dan menyiapkan sesuatu.
Sebuah pertemuan khusyuk dari pondok tingkat 2 ditunjuk, di mana Pierre berjanji untuk melaporkan apa yang harus dia sampaikan kepada saudara-saudara St. Petersburg dari para pemimpin tertinggi ordo. Pertemuan itu selesai. Setelah upacara yang biasa, Pierre bangkit dan memulai pidatonya.
"Saudara-saudaraku yang terkasih," dia memulai, tersipu dan terbata-bata, memegang pidato tertulis di tangannya. “Tidaklah cukup untuk menyimpan sakramen-sakramen kita dalam ketenangan pondok — Anda perlu bertindak ... bertindak. Kami dalam keadaan tidak aktif, dan kami harus bertindak. - Pierre mengambil buku catatannya dan mulai membaca.
“Untuk menyebarkan kebenaran murni dan mencapai kemenangan kebajikan, dia membaca, kita harus membersihkan orang dari prasangka, menyebarkan aturan yang konsisten dengan semangat zaman, mengambil ke atas diri kita sendiri pendidikan pemuda, bersatu tak terpisahkan dengan orang-orang terpandai, dengan berani dan bersama-sama dengan bijaksana mengatasi takhayul, ketidakpercayaan dan kebodohan, untuk terbentuk dari orang-orang yang setia kepada kita, terhubung satu sama lain oleh satu kesatuan tujuan dan memiliki kekuatan dan kekuatan.
“Untuk mencapai tujuan ini, seseorang harus memberikan kebajikan keunggulan atas kejahatan, seseorang harus mencoba untuk memastikan bahwa orang yang jujur ​​masih menemukan di dunia ini hadiah abadi untuk kebajikannya. Tetapi dalam niat besar ini kami banyak dihalangi oleh lembaga-lembaga politik saat ini. Apa yang harus dilakukan dalam keadaan seperti ini? Haruskah kita mendukung revolusi, menggulingkan segalanya, mengusir paksa dengan kekerasan? ... Tidak, kita sangat jauh dari itu. Setiap reformasi kekerasan tercela karena tidak akan memperbaiki kejahatan selama orang tetap seperti mereka, dan karena kebijaksanaan tidak membutuhkan kekerasan.
“Seluruh rencana ordo harus didasarkan pada pembentukan orang-orang yang kuat, berbudi luhur dan disatukan oleh kesatuan keyakinan, keyakinan, yang terdiri dari mengejar kejahatan dan kebodohan di mana-mana dan dengan segenap kekuatan kita dan bakat dan kebajikan yang melindungi: untuk mengekstrak orang-orang yang layak dari abu, bergabung dengan mereka untuk persaudaraan kita. Maka hanya ordo kita yang akan memiliki kekuatan - secara tidak peka mengikat tangan para pelindung kekacauan dan mengaturnya sehingga mereka tidak menyadarinya. Singkatnya, perlu untuk membentuk bentuk pemerintahan universal yang akan menyebar ke seluruh dunia tanpa menghancurkan ikatan sipil, dan di mana semua pemerintahan lainnya dapat melanjutkan dalam urutan yang biasa dan melakukan segalanya, kecuali hanya yang mengganggu tujuan besar tatanan kami, maka adalah pengiriman kebajikan kemenangan atas kejahatan. Tujuan ini diasumsikan oleh kekristenan itu sendiri. Itu mengajarkan orang untuk menjadi bijak dan baik hati, dan demi keuntungan mereka sendiri untuk mengikuti contoh dan instruksi dari orang-orang terbaik dan paling bijaksana.
“Lalu, ketika semuanya tenggelam dalam kegelapan, tentu saja, satu khotbah sudah cukup: berita kebenaran memberinya kekuatan khusus, tetapi sekarang kita membutuhkan cara yang jauh lebih kuat. Sekarang adalah perlu bahwa seseorang, yang diatur oleh indranya, menemukan kesenangan indria dalam kebajikan. Gairah tidak dapat dilenyapkan; kita hanya harus mencoba mengarahkan mereka ke tujuan yang mulia, dan oleh karena itu setiap orang harus dapat memuaskan hasratnya dalam batas-batas kebajikan, dan tatanan kita harus menyediakan sarana untuk ini.
"Begitu kita memiliki sejumlah orang yang layak di setiap negara bagian, masing-masing dari mereka akan kembali membentuk dua lainnya, dan mereka semua akan terhubung erat - maka semuanya akan mungkin untuk pesanan, yang telah diam-diam berhasil melakukan a banyak untuk kebaikan umat manusia."
Pidato ini tidak hanya membuat kesan yang kuat, tetapi juga kegembiraan di dalam kotak. Sebagian besar saudara, yang melihat dalam pidato ini desain Illuminatiisme yang berbahaya, dengan dinginnya keterkejutan Pierre, menerima pidatonya. Tuan besar mulai keberatan dengan Pierre. Pierre mulai mengembangkan pikirannya dengan semangat yang besar dan besar. Sudah lama tidak ada pertemuan yang penuh badai seperti itu. Partai-partai dibentuk: beberapa menuduh Pierre, mengutuknya karena Illuminatiisme; orang lain mendukungnya. Pierre dikejutkan untuk pertama kalinya pada pertemuan ini oleh keragaman pikiran manusia yang tak terbatas, yang membuatnya sedemikian rupa sehingga tidak ada kebenaran yang disajikan secara merata kepada dua orang. Bahkan anggota yang tampaknya berada di sisinya memahaminya dengan cara mereka sendiri, dengan batasan, perubahan yang tidak dapat dia setujui, karena kebutuhan utama Pierre adalah untuk menyampaikan pemikirannya kepada orang lain seperti dirinya sendiri.
Di akhir pertemuan, master besar, dengan permusuhan dan ironi, membuat pernyataan kepada Bezukhoy tentang semangatnya dan bahwa tidak hanya cinta akan kebajikan, tetapi juga semangat untuk berjuang, membimbingnya dalam perselisihan. Pierre tidak menjawabnya dan bertanya sebentar apakah lamarannya akan diterima. Dia diberitahu tidak, dan Pierre, tanpa menunggu formalitas yang biasa, meninggalkan kotak dan pulang.

Melankolis yang sangat ditakutinya kembali menimpa Pierre. Selama tiga hari setelah menyampaikan pidatonya di dalam kotak, dia berbaring di rumah di sofa, tidak menerima siapa pun dan tidak pergi ke mana pun.
Pada saat ini, ia menerima sepucuk surat dari istrinya, yang memohon padanya untuk berkencan, menulis tentang kesedihannya untuknya dan tentang keinginannya untuk mengabdikan seluruh hidupnya untuknya.
Di akhir surat, dia memberi tahu dia bahwa suatu hari dia akan datang ke Petersburg dari luar negeri.
Mengikuti surat itu, salah satu saudara Freemason yang kurang dihormati meledak dalam kesendirian Pierre dan, membawa percakapan ke hubungan perkawinan Pierre, dalam bentuk dewan persaudaraan, mengatakan kepadanya bahwa ketegasannya terhadap istrinya tidak adil, dan bahwa Pierre menyimpang dari aturan pertama Freemason tanpa memaafkan orang yang bertobat.
Pada saat yang sama, ibu mertuanya, istri Pangeran Vasily, memanggilnya, memohon padanya untuk mengunjunginya setidaknya selama beberapa menit untuk menegosiasikan masalah yang sangat penting. Pierre melihat bahwa ada konspirasi melawannya, bahwa mereka ingin menyatukannya dengan istrinya, dan ini bahkan tidak menyenangkan baginya dalam keadaan di mana dia berada. Dia tidak peduli: Pierre tidak menganggap apa pun dalam hidup sebagai masalah yang sangat penting, dan di bawah pengaruh melankolis yang sekarang merasukinya, dia tidak menghargai kebebasan atau kekeraskepalaannya dalam menghukum istrinya.
"Tidak ada yang benar, tidak ada yang harus disalahkan, dan karena itu dia tidak bisa disalahkan," pikirnya. - Jika Pierre tidak segera menyatakan persetujuan untuk bersatu dengan istrinya, itu hanya karena dalam keadaan melankolis di mana dia berada, dia tidak dapat melakukan apa pun. Jika istrinya datang kepadanya, dia tidak akan mengusirnya sekarang. Bukankah semuanya sama, dibandingkan dengan apa yang diduduki Pierre, apakah akan tinggal bersama istrinya atau tidak?
Tanpa menjawab apa pun kepada istri atau ibu mertuanya, Pierre pernah bersiap-siap untuk perjalanan larut malam dan pergi ke Moskow untuk menemui Joseph Alekseevich. Inilah yang ditulis Pierre dalam buku hariannya.
“Moskow, 17 November.
Sekarang saya baru saja tiba dari seorang dermawan, dan saya segera menuliskan semua yang saya alami selama melakukan ini. Joseph Alekseevich hidup dengan buruk dan telah menderita selama tahun ketiga dengan penyakit kandung kemih yang menyakitkan. Tidak ada yang pernah mendengar erangan darinya, atau kata gumaman. Dari pagi hingga larut malam, kecuali jam-jam di mana dia makan makanan paling sederhana, dia mengerjakan sains. Dia menerima saya dengan ramah dan mendudukkan saya di tempat tidur tempat dia berbaring; Saya menjadikannya tanda ksatria dari Timur dan Yerusalem, dia menjawab saya dengan cara yang sama, dan dengan senyum lembut bertanya kepada saya apa yang telah saya pelajari dan dapatkan di pondok-pondok Prusia dan Skotlandia. Saya menceritakan semuanya sebaik mungkin, menyampaikan dengan alasan bahwa saya telah melamar di kotak Petersburg kami dan memberi tahu tentang penerimaan buruk yang telah dilakukan terhadap saya dan tentang perpecahan yang terjadi antara saya dan saudara-saudara. Iosif Alekseevich, setelah keheningan dan pemikiran yang cukup, menjelaskan kepada saya pandangannya tentang semua ini, yang langsung menerangi bagi saya semua masa lalu dan seluruh jalan masa depan yang terbentang di hadapan saya. Dia mengejutkan saya dengan menanyakan apakah saya ingat apa tujuan rangkap tiga dari ordo itu: 1) dalam pelestarian dan pengetahuan sakramen; 2) dalam membersihkan dan mengoreksi diri sendiri untuk memahaminya, dan 3) dalam mengoreksi umat manusia melalui perjuangan untuk pemurnian tersebut. Apa tujuan utama dan pertama dari ketiganya? Tentu saja, koreksi dan pemurnian Anda sendiri. Hanya untuk tujuan inilah kita dapat selalu berusaha, terlepas dari semua keadaan. Tetapi pada saat yang sama, tujuan ini juga membutuhkan kerja keras dari kita, dan oleh karena itu, tertipu oleh kesombongan, kita, kehilangan tujuan ini, mengambil sakramen yang tidak layak kita terima karena ketidakmurnian kita, atau kita mengambil sakramen. koreksi umat manusia, ketika kita sendiri adalah contoh dari kekejian dan pesta pora. Illuminati bukanlah ajaran murni justru karena terbawa oleh kegiatan sosial dan penuh dengan kebanggaan. Atas dasar ini, Joseph Alekseevich mengutuk pidato saya dan semua aktivitas saya. Saya setuju dengan dia di hati saya. Pada kesempatan percakapan kami tentang urusan keluarga saya, dia mengatakan kepada saya: - Tugas utama seorang Mason sejati, seperti yang saya katakan, adalah untuk meningkatkan diri sendiri. Tetapi kita sering berpikir bahwa dengan menghilangkan dari diri kita semua kesulitan hidup kita, kita akan lebih cepat mencapai tujuan ini; sebaliknya, penguasa saya, katanya kepada saya, hanya di tengah kerusuhan sekuler kita dapat mencapai tiga tujuan utama: 1) pengetahuan diri, karena seseorang dapat mengenal dirinya sendiri hanya melalui perbandingan, 2) peningkatan, hanya melalui perjuangan itu dicapai, dan 3) untuk mencapai kebajikan utama - cinta kematian. Hanya perubahan hidup yang dapat menunjukkan kepada kita kesombongannya dan dapat berkontribusi pada cinta bawaan kita untuk kematian atau kelahiran kembali ke kehidupan baru. Kata-kata ini semakin luar biasa karena Joseph Alekseevich, terlepas dari penderitaan fisiknya yang parah, tidak pernah membebani kehidupan, tetapi mencintai kematian, yang untuknya dia, terlepas dari semua kemurnian dan ketinggian batinnya, belum merasa cukup siap. Kemudian dermawan sepenuhnya menjelaskan kepada saya arti dari alun-alun besar alam semesta dan menunjukkan bahwa tiga dan ketujuh adalah dasar dari segalanya. Dia menasihati saya untuk tidak menjauhkan diri dari berkomunikasi dengan saudara-saudara St. Petersburg dan, hanya menempati posisi tingkat ke-2 di dalam kotak, untuk mencoba, mengalihkan saudara-saudara dari hobi kesombongan, untuk mengubah mereka ke jalan diri yang sebenarnya. -pengetahuan dan perbaikan. Selain itu, untuk diri saya sendiri secara pribadi, dia menyarankan saya untuk menjaga diri saya terlebih dahulu, dan untuk tujuan ini dia memberi saya buku catatan, yang sama di mana saya menulis dan akan terus menuliskan semua tindakan saya ”.
Petersburg, 23 November.
“Saya tinggal bersama istri saya lagi. Ibu mertua saya datang kepada saya sambil menangis dan mengatakan bahwa Helen ada di sini dan bahwa dia memohon saya untuk mendengarkannya, bahwa dia tidak bersalah, bahwa dia tidak senang dengan pengabaian saya, dan banyak lagi. Saya tahu bahwa jika saya hanya membiarkan diri saya melihatnya, saya tidak akan bisa lagi menyangkal keinginannya. Dalam keraguan saya, saya tidak tahu bantuan dan saran siapa yang harus saya gunakan. Jika dermawan ada di sini, dia akan memberi tahu saya. Saya pensiun ke kamar saya, membaca kembali surat-surat Joseph Alekseevich, mengingat percakapan saya dengannya, dan dari semua yang saya simpulkan bahwa saya tidak boleh menolak orang yang meminta dan harus memberikan bantuan kepada semua orang, terutama kepada orang yang begitu dekat dengan saya, dan harus memikul salibku. Tetapi jika saya memaafkannya karena kebajikan, maka biarkan persatuan saya dengannya memiliki satu tujuan spiritual. Jadi saya memutuskan dan saya menulis kepada Joseph Alekseevich. Saya memberi tahu istri saya bahwa saya memintanya untuk melupakan semua yang lama, saya meminta untuk memaafkan saya atas apa yang bisa saya lakukan bersalah di hadapannya, dan bahwa saya tidak memiliki apa pun untuk memaafkannya. Aku senang mengatakan itu padanya. Dia mungkin tidak tahu betapa sulitnya bagiku untuk melihatnya lagi. Saya telah menetap di sebuah rumah besar di kamar-kamar atas dan saya mengalami perasaan pembaruan yang bahagia."

Seperti biasa, bahkan saat itu, masyarakat kelas atas, yang bergabung bersama di pengadilan dan di pesta-pesta besar, dibagi menjadi beberapa lingkaran, masing-masing dengan naungannya sendiri. Di antara mereka, yang terbesar adalah lingkaran Prancis, Uni Napoleon - Pangeran Rumyantsev dan Caulaincourt "a. Dalam lingkaran ini, Helene menempati salah satu tempat paling menonjol, segera setelah dia dan suaminya menetap di St. Petersburg. Dia dikunjungi oleh tuan-tuan dari kedutaan Prancis dan sejumlah besar orang, yang dikenal karena kecerdasan dan kesopanan mereka, termasuk dalam arah ini.
Helene berada di Erfurt selama pertemuan kaisar yang terkenal, dan dari sana membawa koneksi ini ke semua pemandangan Napoleon di Eropa. Di Erfurt, itu adalah kesuksesan yang cemerlang. Napoleon sendiri, memperhatikannya di teater, berkata tentang dia: "C" est un superbe animal. "[Ini adalah hewan yang indah.] Keberhasilannya sebagai wanita cantik dan anggun tidak mengejutkan Pierre, karena selama bertahun-tahun dia menjadi genap lebih cantik dari sebelumnya Tapi yang mengejutkannya adalah bahwa selama dua tahun ini istrinya berhasil mendapatkan reputasi untuk dirinya sendiri.
"D" une femme charmante, aussi spirituelle, que belle. "[Seorang wanita cantik, cerdas dan cantik.] Pangeran de Ligne yang terkenal [Pangeran de Ligne] menulis suratnya di delapan halaman. Bilibin menyelamatkan mots [kata-kata]nya, untuk mengatakannya untuk pertama kalinya di hadapan Countess Bezukhova Untuk diterima di salon Countess Bezukhova dianggap sebagai diploma pikiran; orang-orang muda membaca buku sebelum malam Helen sehingga ada sesuatu untuk dibicarakan di salonnya, dan kedutaan sekretaris, dan bahkan utusan, menceritakan rahasia diplomatik kepadanya, jadi Helene memiliki semacam kekuatan.Pierre, yang tahu bahwa dia sangat bodoh, dengan rasa bingung dan takut yang aneh, kadang-kadang menghadiri malam dan makan malamnya yang berbicara tentang politik, puisi dan filsafat Pada malam-malam itu dia merasakan hal yang sama yang harus dialami oleh seorang pesulap, berharap setiap kali penipuannya akan terungkap. Tetapi apakah karena menjalankan salon seperti itu hanya kebodohan yang dibutuhkan, atau karena yang tertipu sendiri ditemukan kesenangan Bahkan dalam penipuan ini, penipuan itu tidak terungkap, dan reputasi d "une femme charmante et spirituelle begitu kokoh untuk Elena Vasilievna Bezukhova sehingga dia dapat berbicara hal-hal yang paling vulgar dan bodoh, namun semua orang mengagumi setiap kata dan memandangnya. untuk makna yang dalam di dalamnya, yang dia sendiri tidak curigai.

Saya yakin bahwa arsitektur adalah wajah sebuah negara, kota yang mewujudkan dan menceritakan kisah mereka. Estonia dalam pengertian ini tidak terkecuali, arsitektur kota-kotanya mencerminkan esensi negara ini, yang pada periode yang berbeda keberadaannya merupakan bagian dari negara bagian yang berbeda, tetapi mempertahankan orisinalitasnya.

Oleh karena itu, pertama-tama, saya akan membagi semua arsitektur Estonia menjadi adalahperiode toric - gaya... Anda dapat menemukan di sini:

• Arsitektur abad pertengahan, sebagian dipengaruhi oleh negara-negara utara yang lebih tua (yang memiliki pelestarian terbaik di antara negara-negara Eropa utara). Ada banyak Abad Pertengahan di Tallinn - seluruh Kota Tua dengan tembok berbenteng, di Tartu - pusat sejarah dengan beberapa gereja abad pertengahan, dan tentu saja di Narva - maksud saya salah satu pemandangan paling terkenal bagi saya hanya di kota , tetapi juga di negara - Kastil Narva.

• Modern. Sebelum berkunjung ke sini, saya bahkan tidak menyangka bahwa ada begitu banyak arsitektur bergaya ini di Estonia. Namun, pertama-tama, saya menghubungkan negara itu dengan Abad Pertengahan, dengan menara katedral dan menara yang tajam. Tetapi benar-benar ada banyak modernitas di sini - seluruh blok bangunan tempat tinggal di Tallinn, Tartu, Pärnu, bangunan umum - misalnya, teater di Tallinn dan Pärnu, gereja di Tartu.

Opsi klasifikasi kedua Arsitektur Estonia, yang, menurut saya, akan sesuai - dalam jenis dan tujuan.

• Gereja - di Estonia ada gereja Katolik dan Protestan, dan ada katedral Ortodoks (yang paling dikenal adalah Katedral Alexander Nevsky di Tallinn). Secara umum, menurut saya kedekatan dan pengaruh negara-negara lain - Swedia, Denmark, Rusia - paling baik tercermin dalam arsitektur kultus.

• Benteng dan menara benteng. Saya akan mengatakan bahwa Estonia terkenal dengan struktur pertahanannya - Narva, Tallinn, dan bahkan di pulau Saaremaa ada benteng benteng yang indah. Dan di Kastil Narva, omong-omong, turnamen ksatria dan segala macam festival abad pertengahan sangat sering diadakan. Tapi sayangnya saya belum sempat mengunjungi mereka.

• Istana dan perkebunan. Saya sudah menulis tentang kompleks istana paling terkenal di atas - ini adalah Kadriorg. Omong-omong, pembangunannya dimulai atas perintah Peter I. Rumah bangsawan atau rumah bangsawan, seperti yang saya perhatikan, cukup sering ditemukan terutama di luar kota, di sekitar Tallinn dan Tartu.
• Bangunan tempat tinggal. Contoh aneh dari bangunan batu dan kayu, yang sama sekali berbeda dalam waktu konstruksi - dari Abad Pertengahan hingga saat ini, ditemukan di semua kota besar, pintu masuk secara terpisah mengejutkan dan mengesankan - cerah, tidak berulang dan tidak mirip satu sama lain

I. Solomykova

Transisi ke feodalisme di antara suku-suku Estonia dimulai pada abad 10-11. Selama periode ini, formasi bertahap kelas penguasa feodal terjadi, kerajinan dan perdagangan berkembang; kota-kota abad pertengahan Lindanis (Tallinn), Tartu, dan lainnya lahir berdasarkan pemukiman lama.Kondisi untuk pembentukan negara feodal terbentuk. Perkembangan independen lebih lanjut dari Estonia terganggu pada paruh pertama abad ke-13. invasi bagian selatan Estonia oleh tentara salib ksatria Jerman dan bagian utara Denmark, yang memperbudak negara. Budaya populer sangat dianiaya dan perkembangannya dihambat.

Penaklukan Estonia oleh tuan-tuan feodal Jerman menentukan karakter khusus dari feodalisasi lebih lanjut di negara itu. Kelas dominan pemilik tanah feodal, elit istimewa kota komersial dan kerajinan, dan perwakilan gereja berasal dari dan bahasa Jerman, menurut tradisi budaya. Oleh karena itu, gerakan antifeodal selalu terkait erat dengan perjuangan pembebasan nasional.

Akan tetapi, budaya artistik orang Estonia terus berkembang di bawah kondisi sejarah yang sulit. Itu langsung diwujudkan dalam seni rakyat - menenun, kerajinan perhiasan, ornamen yang menghiasi peralatan rumah tangga, dalam karya arsitektur petani.

Namun, semua seni Estonia abad pertengahan tidak boleh direduksi menjadi tradisi seni dan arsitektur terapan rakyat dan seni monumental tidak boleh dikecualikan darinya. Dalam pembangunan kastil dan benteng, katedral dan balai kota, kerja paksa orang Estonia, yang menguasai seni pemrosesan batu, digunakan. Yang tidak kalah pentingnya adalah kenyataan bahwa bangunan-bangunan ini adalah produk dari hubungan sosial yang telah berkembang di Estonia, yang secara historis merupakan ciri dari nasibnya. Meskipun pada saat kemunculannya, bangunan-bangunan seperti itu, terutama kastil, dianggap sebagai simbol dominasi asing yang dibenci, monumen arsitektur menjadi bagian dari lingkungan di mana orang Estonia hidup dan tinggal dan yang telah berpartisipasi dalam pembentukan selera dan ide estetika mereka tentang keindahan tanah kelahiran mereka selama berabad-abad.

Secara artistik dan gaya, seni abad pertengahan di Estonia adalah bagian dari keluarga besar budaya di Eropa Barat, Tengah dan Utara, yang perkembangannya terjadi dalam bentuk Romawi-Gotik. Yang paling penting adalah hubungan erat antara Tallinn dan kota-kota Estonia lainnya dengan Liga Hanseatic. Pembentukan seni abad pertengahan dipengaruhi oleh arsitektur Rhine-Westphalia dan pulau Gotland; kontak dengan budaya tetangga dekat yang sangat berkembang - Pskov dan Novgorod - juga terpengaruh.

Di Estonia selatan, khususnya di kota terbesarnya - Tartu, karena kurangnya batu bangunan berkualitas tinggi dengan tanah liat yang baik, mereka dibangun terutama dari batu bata - karakteristik material dari Jerman timur laut dan Latvia. Dalam hal konstruksi dan fitur gaya, arsitektur Estonia Selatan terkait erat dengan seni yang terakhir. Di Estonia utara, khususnya kota utama Estonia - Tallinn, serta di Narva, batu abu-abu lokal - batu kapur - digunakan untuk konstruksi.

Di Estonia utara, koneksi dengan arsitektur kota-kota Hanseatic sangat terlihat. Bentuk arsitektur yang sederhana dan ekspresif, asketisme yang terkenal dalam penggunaan dekorasi arsitektur adalah ciri khas arsitektur Estonia Utara abad pertengahan, yang memiliki pesona keras.

Arsitektur Estonia utara, khususnya Tallinn, membentuk semacam aliran yang dengan jelas mengekspresikan ciri khas arsitektur Estonia abad pertengahan.

Dibangun pada pertengahan abad ke-13. gereja dan kastil secara gaya masih dikaitkan dengan tradisi seni Romawi. Hanya selama abad ke-14. di Estonia, versi arsitektur Gotiknya sendiri akhirnya terbentuk.

Arsitektur gereja Estonia pada abad ke-13 Kesederhanaan konstruksi yang bersifat sementara (satu dan dua lorong kadang-kadang tanpa transept, kadang-kadang tanpa membulatkan dinding altar, dll.) dan perbudakan yang parah.

Contoh gereja berbenteng yang bisa berubah menjadi benteng kecil, jika perlu, adalah gereja satu-nave di Valjala di pulau Sarema (sekitar 1260), dibangun dari batu kapur. Dinding tebal, kemudian diperkuat dengan penopang besar, dipotong oleh beberapa jendela sempit yang disusun berpasangan. Setelah pemberontakan Estonia pada tahun 1261, bagian bawah jendela diletakkan, dan sebuah galeri kayu dibangun di dalam gereja untuk pertahanan. Ciri khas gereja ini adalah kehadirannya, bersama dengan dasar Romawi (bidang dinding besar, lengkungan setengah lingkaran), elemen gaya Gotik baru (kubah di tulang rusuk tipis, dll.).

Dari pertengahan abad ke-13. arsitektur banyak digunakan di kota-kota, yang mulai tumbuh dan menguat. Jadi, di Tallinn, Toomkirik (Gereja Katedral, abad ke-13) didirikan di Toompea (Vyshgorod) dan Gereja Niguliste (St. Nicholas) di Kota Bawah (awal abad ke-14) - gereja basilika bertingkat tiga tanpa transept. Pada abad 14-15. mereka secara radikal dibangun kembali dalam semangat Gotik, dan kita tidak dapat menilai penampilan aslinya.

Pada abad 13-14. Biara berbenteng dibangun (misalnya, di Padis, di Kirkna, di Tallinn - biara Dominika St. Catherine, yang terbakar pada awal abad ke-16, dan biara Cistercian St. Michael).

Benteng-benteng didirikan di atas reruntuhan bekas pemukiman Estonia. Reruntuhan banyak kastil telah bertahan ( Pada Abad Pertengahan, ada lebih dari 400 kastil di Estonia dan Latvia.); awalnya, jenis benteng yang paling umum adalah penjaga. Beberapa menara dibangun di luar benteng, di titik-titik strategis yang paling penting. Seperti, khususnya, adalah menara utama di Paide (abad ke-13) - menara tiga puluh meter monumental delapan sisi. Donjon memiliki enam lantai, di mana tiga lantai bawah ditutupi dengan kubah. Lantai dua disesuaikan untuk perumahan, tiga atas digunakan untuk keperluan militer.

Selama periode fragmentasi feodal, wilayah Estonia dibagi antara uskup dan Ordo Livonia.

Pada abad ke-14, ketika pemberontakan petani antifeodal menjadi lebih sering, termasuk pemberontakan terkenal di Malam St. George (1343), kastil-benteng besar tipe Ordo atau yang disebut "rumah konvensi" dibangun secara intensif.

Kastil berbenteng di Viljandi, Rakvere, Tallinn, Narva, Kastil Episkopal di Kuressaare dan Haapsalu adalah tipikal. Kastil ordo di Viljandi (sekarang reruntuhan) ukurannya melampaui semua kastil ordo di Baltik. Itu diwakili dalam rencana persegi dengan sisi 55 m. Ensembel bangunan termasuk gereja, ruang makan umum yang besar untuk para ksatria, asrama - asrama dan kamar terpisah untuk anggota ordo yang mulia. Kastil itu berdiri di atas bukit yang tinggi dengan lereng curam ke danau dan dikelilingi oleh empat sabuk dinding batu yang kuat. Pergantian dinding, jurang alami, dan parit membuat kastil tak tertembus. Orang dapat membayangkan bahwa sebagian besar kastil dan tembok tinggi, yang dibangun dari batu-batu besar dan batu bata, tergantung di atas danau dan menjulang di langit, membuat kesan yang benar-benar hebat.

Dalam arsitektur rumah konvensi Ordo dari abad ke-14. ciri-ciri seni gothic mulai muncul. Namun, seni Gotik Estonia abad pertengahan mencapai perkembangan tertinggi di kota-kota.

Beberapa kota Estonia, yang dicapai pada abad ke-14. perkembangan ekonomi tingkat tinggi, memperoleh kemerdekaan tertentu dalam kaitannya dengan kekuatan tatanan dan menjadi, seperti di tempat lain di Eropa, pusat bentuk budaya dan seni paling progresif di Abad Pertengahan.

Gotik Estonia dicirikan oleh perbudakan yang keras, kesederhanaan rencana, penggunaan penopang terbang yang jarang, pelestarian peran dinding, dan perkembangan lemah dari karakteristik sistem bingkai Eropa Barat.

Gereja Jaani (John) abad ke-14 di Tartu memberikan wawasan yang sangat baik tentang Gotik Estonia Selatan. Ciri khas arsitekturnya adalah pembagian horizontal bidang fasad dan dinding menggunakan berbagai jalur, termasuk ubin kaca hijau. Di bagian barat ada menara persegi yang berat, dihiasi dengan friezes dan jendela palsu, dengan portal kaya profil, condong ke arah bentuk Romawi, diselesaikan oleh Wilpergues.

Karakter unik dari monumen arsitektur Estonia abad pertengahan ini dikaitkan dengan dekorasi pahatan terakotanya. Patung-patung terakota, kepala manusia, dan kelompok pahatan terletak di dalam dan di luar gedung. Berbagai, tidak mengulangi satu sama lain, gambar pahatan burgher, ksatria, pengrajin ditafsirkan dengan cara yang sangat skematis dan bergaya, tetapi bagaimanapun, persepsi realistis seseorang terlihat di banyak dari mereka.

Pada abad ke-15. Di Tartu, atas dasar sebuah gereja yang dibangun pada abad ke-13, sebuah gereja katedral tiga lantai basilika yang monumental dari Peter dan Paul didirikan. Ini adalah satu-satunya bangunan gereja di Estonia yang fasad baratnya diapit oleh dua menara persegi panjang yang menghadap ke barat. Gereja terbakar pada abad ke-17, hanya kotak dinding dengan bagian menara yang bertahan.

Secara umum, "Gotik bata" Estonia Selatan, dibandingkan dengan yang utara, dicirikan oleh proporsi dan pemotongan struktur yang relatif ringan, kekayaan dekorasi, penghematan yang lebih sedikit dan keindahan yang lebih besar, dan kesan keseluruhan yang meriah.

Gereja di Karja di pulau Sarema (1330-1340) adalah monumen khas Gotik Estonia awal. Keunikannya adalah dekorasi pahatan yang terbuat dari marmer Sarem lokal. Salah satu tiang dari lengkungan pintu masuk menggambarkan St. Nicholas dalam jubah episkopal. Dari ceruk berbentuk seperti jendela menara kecil, ia memberi sedekah kepada wanita. Di antara patung-patung itu ada kelompok yang menarik karena vitalitasnya yang naif, misalnya, patung St. Petersburg. Nicholas, digambarkan sebagai nelayan Sarem, atau citra gosip, salah satunya tidak memiliki setan. Patung-patung gereja ini sangat menarik, karena di Estonia patung-patung yang terkait dengan dekorasi arsitektur hampir tidak bertahan bagi kita. Dari beberapa monumen yang masih ada, harus disebutkan juga kelompok patung petani Estonia di konsol gereja Paide.

Rupanya, beberapa dekorasi pahatan, terutama di gereja-gereja provinsi, dibuat oleh pengrajin - asal Estonia. Mereka dicirikan oleh semangat humor rakyat yang kasar dan minat untuk menggambarkan petani Estonia.

Pencapaian paling jelas dan lengkap dari Estonian Gothic secara keseluruhan terungkap dalam arsitektur dan seni Tallinn. Gereja Pühavaimu (Roh Kudus) dua lorong, yang berasal dari abad ke-14, adalah struktur Gotik awal, sebuah bangunan persegi panjang yang jongkok dengan jendela lanset tinggi yang jarang dan atap pelana bertingkat yang mempertahankan perbudakan keras seni abad pertengahan awal di Estonia.

Fitur utama dari penampilan arsitektur Tallinn abad pertengahan terbentuk pada paruh kedua abad ke-15. Kota ini secara tajam dibagi menjadi dua bagian: Vyshgorod (Toompea), yang terletak di dataran tinggi berbatu, dan kota Bawah, yang terletak di antara Vyshgorod dan pelabuhan laut. Vyshgorod adalah pusat dari gereja ksatria Estonia. Dikelilingi oleh tembok tinggi, terletak di lembah di tepi laut, Kota Bawah dihuni oleh para pedagang, banyak pengrajin, dan pekerja. Dia menentang Vyshgorod sebagai pusat budaya burgher.

Banyak gereja dari abad ke-13 -15, kastil Ordo, balai kota tua abad ke-14-15 telah bertahan dari era abad pertengahan. (yang saat ini menjadi tempat Dewan Kota Tallinn), menara benteng dan bagian dari tembok kota, rumah batu tempat tinggal dari burgher kaya, dibangun pada abad ke-15 -16, dan bangunan serikat kota. Dengan demikian, Tallinn tua dengan banyak monumen kunonya, jalan-jalan sempit yang berliku dengan jelas menciptakan kembali penampilan kota Abad Pertengahan yang matang. Ansambel Gothic Tallinn adalah satu-satunya di Uni Soviet dalam hal pelestarian, dalam hal integritas kesan yang luar biasa.

Di bukit berbatu yang tinggi, menurun tajam ke arah laut, berdiri kastil suram Ordo Livonia, yang didirikan oleh Denmark pada abad ke-13, dibangun kembali dan diperluas oleh ordo tersebut pada abad ke-14. Massa tuli dari dindingnya yang perkasa hanya sesekali terganggu oleh beberapa celah kecil. Kastil itu diapit di sudut-sudutnya oleh menara; yang terbesar dan tertinggi di antara mereka - Long Herman - bertahan hingga hari ini. Menara silinder delapan lantai dengan jendela sempit yang langka ini mendominasi area tersebut dan terlihat hingga beberapa kilometer.

Dari barat dan timur, siluet buritan Vyshgorod menonjol kontras dengan Kota Bawah. Tembok kota yang tinggi dan kuat, dibangun dari batu kapur abu-abu, dimahkotai dengan banyak menara. Gagasan menara persegi tembok kota (abad ke-14) diberikan oleh gerbang menara yang mengarah dari Kota Bawah ke pendakian lembut ke Vyshgorod, yang disebut Long Descent (Pikkyalg). Para burgher dengan hati-hati dipagari dengan tembok dari Vyshgorod, yang dengannya mereka harus berjuang terus-menerus untuk kebebasan dan hak istimewa kota mereka.

Bagian tembok dengan menara yang masih hidup (ada 28 di antaranya pada awal abad ke-15) milik abad ke-14-15. Seringkali terletak menara bundar, dimahkotai dengan tenda berbentuk kerucut, mereproduksi jenis karakteristik benteng abad pertengahan di Eropa Barat. Di belakang menara kota, seperti penjaga yang menjaga kota, ada rumah-rumah batu yang penuh sesak dengan atap pelana yang curam. Di atas mereka berdiri puncak menara Gereja Niguliste yang perkasa dan menara Gereja Roh Kudus yang seperti puncak dan balai kota; di sisi kota yang menghadap ke laut - menara Gereja Oleviste yang ramping dan kuat (dibangun kembali pada abad ke-15 - awal abad ke-16), dimahkotai dengan tenda puncak menara yang menjulang cepat. Gereja dan terutama menaranya (tinggi sekitar 120 m) mendominasi kota dan terlihat jauh dari laut. Ansambel Kota Bawah dengan hutan menara-menaranya yang ramping, atap-atap puncak yang ramai, rumah-rumah burgher yang kaya, menara-menara secara ekspresif menolak kerasnya ansambel Vyshgorod.

Gotik Estonia dari masa kejayaannya paling jelas diwujudkan dalam Gereja Oleviste.

Dampak estetisnya pada pemirsa ditentukan tidak hanya oleh ketinggian menara yang memusingkan, tetapi juga oleh kesederhanaan yang mulia, proporsionalitas volume dan bentuk arsitektur. Dari Lai Street, di mana fasad barat utama gereja terlihat miring, sebuah menara besar bersisi empat muncul di hadapan penonton. Segala sesuatu di dalamnya tunduk pada satu tugas - untuk mengekspresikan aspirasi yang kuat ke atas prisma batu. Portal pintu masuk yang monumental, yang dipotong dalam ke bidang dinding, tampak kecil dibandingkan dengan dimensi keseluruhan. Pada saat yang sama, portal lebar berprofil jongkok, seolah-olah, dengan susah payah mengatasi berat massa batu yang tergeletak di atasnya. Sebuah jendela lanset 14 meter yang ramping naik dengan bebas dan mudah di atas portal, mempersiapkan dan mengantisipasi lepas landas dari shako-puncak yang runcing. Di atas jendela, permukaan dinding yang tenang dipotong oleh dua jendela kecil yang ramping, dan, akhirnya, bagian atas menara dimahkotai dengan dua tingkat relung lanset tinggi, seolah-olah memfasilitasi penyelesaian menara dan memberikannya penampilan serius yang tertahan. Di atas fondasi kokoh prisma 60 meter, menara setinggi lebih dari 70 meter naik, bingkai kayu yang telah berulang kali dibakar dan dikembalikan ke bentuk semula.

Massa kompak utama gereja, kecil dibandingkan dengan menara, dengan atap altar dan nave naik seperti tangga, juga secara visual mempersiapkan kenaikan menara yang cepat. Rasio skala ketinggian menara dengan dan tanpa puncak menara dan tinggi nave tengah dan samping menarik - 8: 4: 2: 1. Kesederhanaan yang agak keras dari hubungan ini menggarisbawahi semangat energi terkendali dan keyakinan keras yang dibawa oleh citra arsitektur candi.

Bagian dalam gereja tunduk pada tugas yang sama. Kubah berbentuk bintang dari nave pusat didukung oleh pilar tetrahedral besar. Dan hanya di bagian altar poligonal pembangun menyimpang dari kerasnya keputusan yang terkendali; kubah di sini bertumpu pada kolom oktahedral yang ramping.

Pusat utama kehidupan di Kota Bawah adalah Balai Kota dan alun-alun pasar di depannya, satu-satunya alun-alun besar di dalam tembok kota. Balai Kota yang terpelihara dengan baik (akhir abad ke-14 - awal abad ke-15) adalah contoh bagus dari Gotik Estonia sekuler. Ekspresi dari gambar konstruksi balai kota yang sederhana, dimahkotai dengan atap pelana yang tinggi, didasarkan pada perbandingan massa persegi panjang dari bangunan itu sendiri dan menara pahat segi delapan, seolah-olah. Cornice menara didekorasi secara elegan dengan dekorasi konsol ringan, khas Tallinn Gothic ( Shako barok tinggi (atap berpinggul di atas menara batu) dibangun kembali beberapa kali. Shako dimahkotai dengan baling-baling cuaca besi tempa berpola kerawang, menggambarkan seorang pejuang - penjaga kota yang dikenal sebagai Thomas Tua.).

Dinding datar fasad utama balai kota menjulang di atas loggia dengan lengkungan runcing di sepanjang bagian bawah bangunan dan dipotong oleh jendela tinggi di lantai utama kedua.

Fitur yang sangat khas dari arsitektur abad pertengahan adalah asimetri pengaturan jendela di sepanjang fasad. Arsitek berusaha terutama untuk desain arsitektur interior tempat individu. Aula utama diterangi oleh tiga jendela, yang di tengahnya lebih tinggi demi kelengkapan kesan. Kamar-kamar yang lebih kecil diterangi oleh sepasang jendela atau satu jendela, dan skala serta proporsinya ditentukan setiap kali tergantung pada konfigurasi ruangan dan tujuan fungsionalnya. Oleh karena itu asimetri yang hidup dari penataan jendela di sepanjang fasad, bukan tanpa kesatuan, namun, karena sifat umum jendela ramping, menghidupkan dinding datar dan membawa variasi meriah ke ritme monoton dari arcade yang lebih berat dari galeri ruang bawah tanah. .

Alun-alun balai kota dikelilingi oleh rumah-rumah batu burgher yang kaya dengan atap pelana segitiga tinggi yang ditutupi dengan ubin merah. Disebutkan juga bangunan monumental dari Persekutuan Besar, yang menyatukan para pedagang besar dan pemilik kapal. Bangunan ini dimahkotai dengan pedimen curam yang tinggi, dihiasi dengan lengkungan runcing dekoratif; portal batu dari pintu diprofilkan dengan kaya.

Sebagai kesimpulan, harus dikatakan tentang tipe rumah pedagang grosir kaya. Kebanyakan dari mereka dibangun setelah kebakaran besar pada tahun 1433. Rumah-rumah itu menghadap ke jalan dengan fasad depan. Pintu berat, dibingkai oleh portal batu berprofil, sering dihiasi dengan ukiran pahatan dan pengetuk pintu besi tempa yang indah. Sebagian besar lantai bawah ditempati oleh ruang depan utama, yang menampung lemari dan peti; dari ruang depan sebuah pintu menuju ke dapur setengah gelap dengan perapian besar. Ada ruang tamu besar di belakang dapur. Itu dipanaskan dengan udara hangat yang berasal dari perapian khusus di ruang bawah tanah. Langit-langit lantai bawah ditopang oleh balok kayu ek besar, terkadang bertumpu pada konsol batu. Tangga kayu lebar dengan pagar berukir mengarah dari ruang depan ke lantai dua.

Lantai dua terdiri dari 2 - 3 ruang tamu kecil, yang biasanya hanya satu ruangan yang dipanaskan - oleh cerobong perapian dapur. Di bagian paling atas, di bawah atap pelana - jauh dari lelaki gagah itu - ada gudang barang. Pelabuhan berada di luar tembok kota, dan pada umumnya pedagang lebih suka menyimpan barang di rumahnya sendiri di masa-masa yang penuh gejolak itu. Bal-bal barang biasanya diangkat dari atap atap atau loteng dari jalan menggunakan balok yang digantung dari balok tebal yang menonjol di bawah jendela loteng.

Pada akhir abad ke-15. Ansambel Tallinn diperkaya dengan menara artileri Kik in de Kök setinggi 36 meter, yang mempertahankan pendekatan barat daya ke Vyshgorod. Harmonis dalam proporsi, menara kontras pada saat yang sama dan secara organik memasuki komposisi keseluruhan menara kastil. Besar, dilengkapi dengan cornice kecil yang menonjol, itu sangat berbeda dari menara tembok kota lainnya. Banyak celahnya dirancang untuk melakukan "api", yaitu pertempuran artileri.

Sebuah monumen arsitektur Gotik akhir Estonia yang luar biasa adalah, dilihat dari bagian-bagian yang masih hidup (dinding dan pedimen barat), gereja biara St. Petersburg. Brigid di Pirita dekat Tallinn (paruh pertama abad ke-15). Biara dibangun di bawah kepemimpinan pembangun Tallinn Svalbart. Tautan utama kompleks biara adalah gereja aula bertingkat tiga, yang kubahnya ditopang oleh tiang-tiang oktahedral yang ramping. Dindingnya terbuat dari batu kapur, kubahnya, tampaknya, terbuat dari batu bata. Di luar, di sepanjang dinding utara, ada prosesi dua tingkat untuk para biarawati, dan prosesi untuk para biarawan yang berdampingan dengan dinding selatan. Gereja seharusnya memberikan kesan bangunan yang monumental dan megah. Sebuah paralelepiped yang perkasa, dimahkotai dengan atap curam yang tinggi dengan pedimen segitiga, dengan relung berprofil yang meringankan massa dan menekankan aspirasi pedimen ke atas, menjulang di atas hutan yang mengelilingi biara dan lembah sungai dan terlihat dari jauh dari laut.

Monumen yang paling signifikan dalam hal artistik, yang melengkapi periode Gotik "bernyala" di Estonia, adalah: kapel St. Petersburg. Mary dan kompleks arsitektur gerbang pantai "Rannavyarov".

Hakim kota dan gereja yang kaya, terutama di Tallinn, memesan altar dan peralatan gereja lainnya yang dibuat secara artistik dari para empu terkenal di Eropa Barat. Selama periode yang ditinjau, Tallinn dicirikan oleh hubungan ekonomi dan budaya yang konstan dan erat dengan kota Hanseatic Lübeck. Di pertengahan abad ke-13. hukum kota Tallinn dikembangkan berdasarkan hukum Lübeck (fragmen manuskrip hukum Lübeck abad ke-13 dengan miniatur menarik disimpan di Arsip Kota Tallinn). Pada akhir abad ke-15. di Lübeck, sebuah altar dibeli untuk gereja Niguliste (1482), dikaitkan dengan Hermen Rohde dan Jan Stenrad. Altar Kuda, yang terbesar dari altar kayu berukir di Baltik (6,32 X 2,62), mencakup lebih dari 40 figur - Kristus, Maria, rasul, nabi, dan orang suci, diatur dalam baris tanpa koneksi plot yang jelas dalam tiga tingkatan.

Dari akhir abad ke-15 dan terutama pada awal abad ke-16. Seni Estonia, yang sebagian besar melestarikan bentuk-bentuk abad pertengahan, mulai secara bertahap menjadi jenuh dengan fitur-fitur sekuler dan realistis yang terkait dengan tahap baru dalam sejarah seni Eropa, yaitu dengan Renaisans.

Orang Estonia suka menekankan bahwa nenek moyang mereka tinggal di tanah mereka selama ribuan tahun. Sejarah arsitektur Estonia dimulai dengan bangunan berbentuk kerucut, yang disebut. vezh, kuburan batu dan ...

Pemukiman batu dan gereja benteng

Pemukiman batu dan gereja berbenteng telah menjadi fitur lanskap Estonia sejak abad ke-13. Untuk menjaga populasi lokal tetap terkendali, penakluk Jerman dan Skandinavia perlu memperkuat ...

Ansambel Manor sebagai perwujudan budaya Ostsee

Kota abad pertengahan

Pada abad ke-13, setelah invasi Denmark dan Jerman, untuk mendapatkan pijakan di tanah taklukan, mereka harus membangun kota perdagangan. Semua yang terbesar di Estonia ...

Di luar tembok kota

Perubahan paling signifikan di kota-kota Estonia sebelum Perang Dunia I adalah munculnya pelanggan Estonia dan arsitek Estonia. Gaya Estonia didefinisikan dengan cara Finlandia utara. Arsitek Estonia ...

Pinggiran kota dan taman kota

Pada abad ke-20, kota ini dicirikan oleh dua hal yang berlawanan, tetapi karakteristik seperti fenomena kota Estonia, pinggiran dan kota taman. Sama seperti kebanyakan petani yang masih berusia seratus ...

Periode sosialisme

Arsitektur Estonia bertahan relatif tanpa rasa sakit, untungnya, untuk periode waktu Stalin yang singkat (dari akhir perang hingga 1955). Sebagai deklarasi prinsip seni Soviet "berbentuk nasional ...

Saat ini, ada beberapa jenis bangunan modern di kota Tartu, dan di sinilah kita akan mengakhiri cerita tentangnya. Akan ada dua pemotretan malam yang diambil pada tanggal 2 April, dan diambil keesokan paginya, tanggal 3 April. Karena kondisinya tidak terlalu mendukung untuk fotografi, tidak akan ada mahakarya khusus di bawah potongan, tetapi arsitekturnya patut untuk dilihat. ;-)

Saya akan memulai cerita saya dengan pusat ilmiah dengan nama yang tidak biasa Akhaa, yang Anda lihat di foto di atas. Sayangnya, kami tidak berada di dalam pusat, karena masih ada lebih dari sebulan tersisa sebelum pembukaannya ... Tapi saya akan mengutip di sini dengan singkatan teks dari satu artikel yang menceritakan tentang keajaibannya (dari sini):

Ahhaa Science Center memulai kegiatannya pada tanggal 1 September 1997 sebagai proyek Universitas Tartu. Sejak tahun 2000, Ahhaa telah bekerja di tempat Observatorium Tartu, dan sejak 2009 di pusat perbelanjaan Lõunakeskus di Tartu dan di Lapangan Kebebasan di Tallinn.
Bagi yang belum tahu apa itu
Misi Ahhaa adalah mempopulerkan penemuan dan pencapaian ilmiah, membuat informasi tentangnya tersedia untuk khalayak luas: dari anak-anak hingga nenek buyut dan kakek buyut mereka. Di lobi kami bertemu dengan Nino Feshchina, Direktur Pemasaran, yang menjadi pemandu kami, berbicara tentang apa yang sudah dilakukan, dan apa lagi yang harus dipasang, dipasang, disesuaikan, dan sejenisnya.

2.

Sensasi baru menanti pengunjung di lobi: coba saja duduk di bangku yang dipenuhi bola pijat berbagai ukuran. Secara umum, Ahhaa baru memberikan perhatian khusus pada tempat duduk - kursi malas fleksibel yang mengikuti bentuk tubuh, bangku tambahan, sofa tempat tidur gantung. Ini bisa dimengerti, karena setelah berjam-jam berjalan di lorong, kaki perlu istirahat.

Namun jika urut, maka setelah lobi, pengunjung masuk ke kasir. Selama kunjungan kami, dia, tentu saja, belum bekerja, tetapi kami diberitahu bahwa tidak akan ada tiket seperti itu di Ahhaa: kami harus melewati pintu putar dengan meletakkan jari kami di pemindai khusus. Secara alami, sidik jari Anda akan dimasukkan ke dalam database saat Anda membayar tiket masuk. Ini dilakukan di banyak museum interaktif di seluruh dunia, misalnya di American Disney World. Di toko sains, dimungkinkan untuk membeli bukan suvenir sepele, tetapi ilmiah dan hiburan, yang berarti, yang bermanfaat. Restoran restoran juga akan menyajikan salad dan jus segar, bukan hamburger. Dan yang terakhir adalah eksposisi. Pemasang Amerika, Jerman, dan Jepang ikut serta dalam pemasangannya.

3. Dari kejauhan terlihat seperti sesuatu yang kosmik:

Bola, menara, dan sepeda

Nino membawa kami ke salah satu aula yang luas, di tengahnya ada bola jala perak besar. Inilah bola Hobermann, yang bisa mengecil dan membesar di depan mata kita. Bola akan menggantung di bawah kubah dan mengejutkan pengunjung dengan perubahan spontannya. Sementara itu, para insinyur dari Amerika Serikat sedang menyelesaikan pemasangannya: Anda harus tepat waktu untuk pembukaan! Di sebelah bola ada menara Heege, setinggi sembilan meter, di mana setiap orang dapat dengan mudah mengangkat diri, yang kami coba lakukan. Lucu rasanya merasa seperti anak kecil, terutama ketika anak-anak Anda sendiri tidak dapat melihat Anda: Anda dapat berteriak putus asa dengan kegembiraan bercampur rasa takut. Ini persis bagaimana bibi dan paman dewasa berperilaku, terkunci di centrifuge berputar gila, yang terletak, seolah-olah, di mezzanine aula bundar ini.

Di sana, pada ketinggian sembilan meter, sejajar dengan menara Heege, ada atraksi spektakuler dan benar-benar aman: sepeda yang tidak mungkin jatuh. Pada sepeda ini, dipasang pada tali dengan penyeimbang berupa inti seberat 200 kilogram, bahkan mereka yang tidak berani melakukannya di aspal dapat naik "melewati tebing". Di sana, di sebelahnya, ada lift misterius di ruang bawah tanah. Bayangkan: Anda masuk ke lift yang seharusnya biasa. Dinding kokpit segera berubah menjadi gambar 3D, dan sebuah suara mulai terdengar dalam dinamika, menceritakan tentang ilmu geologi. Tiba-tiba "korsleting" terjadi, lift mulai bergerak turun ke pusat bumi, dan Anda melihat bagaimana, di balik tembok, gambar utilitas kota bawah tanah di bagian itu digantikan oleh potongan kerak bumi, dan begitu dalam dan lebih dalam, ke pusat Bumi ...

4.

Apel Newton di jendela, ayam di inkubator, bintang di dinding

Di salah satu lobi, di jendela dua lantai, sebuah bangunan setinggi tujuh meter dipasang, dalam bentuk asosiatif yang menggambarkan hukum gravitasi universal Newton. Bola multi-warna (bukan apel Newton!) Diangkat oleh sebuah motor, dan dari sana bola itu sendiri turun, menggerakkan berbagai struktur rumit. “Pameran ini berasal dari Jerman,” kata Nino Feshchina. - Saat dipasang, banyak orang berkumpul di jalan, proses pemasangannya sendiri sangat menarik! "

Selama perjalanan kami, banyak ruangan di rumah baru Ahhaa yang masih kosong: laboratorium kimia, aula tempat film sains populer akan diputar dan pertunjukan lucu oleh rombongan teater khusus, fisik dan kimia, akan dimainkan. Labirin cermin sudah siap, di mana kami senang tersesat, menabrak satu sama lain dan di cermin. Di ruang terpisah ada Dunia Air besar, yang juga dibeli di Jerman. Air berdeguk penuh kasih sayang, dan kami, melupakan dictaphone dan kamera, mulai menekan tombol dan tuas, meluncurkan dan membuat jet ketat membeku di tempatnya.

Di aula yang sama, rumah semut harus dipasang - wadah transparan, dengan melihat ke dalamnya, Anda dapat mengamati kehidupan semut yang kompleks dan penuh peristiwa. Dan juga ... inkubator nyata akan diatur di sini. Menyaksikan perkembangan embrio anak ayam, hingga anak ayam menetas menjadi cahaya putih, pasti akan disukai oleh pengunjung.

5. Hiasan dinding yang menarik - sederhana dan efektif:

Pameran keliling akan bekerja di aula yang sama. Jadi, pada akhir Mei, sebuah pameran unik bernama Robot Zoo diharapkan tiba. Dibuat di AS dengan presisi anatomis dan bahkan fisiologis, lalat mekanis yang bergerak, platipus, jerapah, belalang, dan banyak makhluk lainnya, hingga dinosaurus, akan tiba dari Israel setelah perjalanan penuh kemenangan keliling dunia. Pameran unik ini akan berlangsung sekitar enam bulan, kata Nino kepada kami.

Pameran paling mahal dan spektakuler lainnya dari Ahhaa baru adalah planetarium yang luar biasa. Menemukan diri kita di aula kecil dengan akustik yang sangat baik, kita bisa membayangkan bagaimana, setelah pembukaan, penonton yang sampai di sini akan menemukan diri mereka di tengah langit berbintang, di mana mereka dapat melihat bintang terkecil dan terjauh, sambil mendengarkan indah musik, memesannya sesuai selera mereka ... , ini hanya tiruan, tetapi seberapa akurat! Tidak heran penulis proyektor langit berbintang, seorang insinyur dari Jepang Ohira Takayuki, menerima diploma dari Guinness Book of Records untuk pekerjaan ini. Dia secara pribadi datang ke instalasi peralatan dan mengawasi pekerjaan, berjanji akan tepat waktu untuk pembukaan. Tetapi di atap gedung, observatorium mini yang sebenarnya akan dilengkapi.

6. Visor dengan balkon diselesaikan dengan cara yang orisinal:

7 Mei - hari X
Menyelesaikan perjalanan kami, Direktur Pemasaran Nino Feshchina mengatakan: “Tim berharap mereka akan memiliki waktu untuk mempersiapkan semua pameran untuk pembukaan. Kami mengharapkan seribu pengunjung sehari, dan dalam setahun kami ingin Ahhaa baru dikunjungi oleh 100.000 orang. ” Pusat interaktif akan memiliki dua puluh pemandu-instruktur terlatih khusus yang siap berkomunikasi dengan pengunjung, selain bahasa Estonia dan Rusia, juga dalam bahasa Finlandia, Inggris, Latvia, dan Jerman. Semua pameran, diberkahi dengan suara, juga "berbicara" setidaknya Rusia, Estonia dan Inggris.
Rumah baru Ahhaa dibuka pada 7 Mei pukul 9 malam dan bekerja tanpa henti selama tiga hari pertama.

Setelah pembukaan pusat, kami menghubungi Nino Feshchina, dan dia mengatakan bahwa pembukaan berjalan dengan baik, planetarium sukses besar, waktu untuk mengunjunginya dipesan terlebih dahulu. Semuanya bekerja, berputar dan berputar seperti yang diharapkan. Pekerjaan 24/7 terbayar karena banyak orang tidak ingin pergi. Pada pagi hari tanggal 8 Mei, 888 orang mengunjungi center

7. Pemandangan pusat dari menara siput:

8-9. "Menara Siput", dalam bahasa Estonia - Tigutorn, di malam hari dan pagi berikutnya:

10-11. Mari kita lihat detail individu menara:

12-13. Jenis bagian garasi kompleks:

14. Pintu masuk ke menara:

15. Biasanya arsitek menonjolkan pintu masuk dengan portal atau kanopi. Di sini aksen utamanya adalah dalam warna:

16. Dan beginilah tampilannya pada pencahayaan malam hari:

17. Menara di kota terlihat dari jauh:

18. Pemandangan yang tak terlupakan. Ketika saya pertama kali melihat menara, saya terkejut dengan ziggurat seperti itu:

19. Pemandangan lain dari jauh:

20. Di seberang menara siput, pusat lain berkilau dengan kelongsongnya - belanja atau tidak, saya tidak tahu:

21. Mendekatinya:

22. Dan saya melihat kembali ke menara dari sana. Gambar di sebelah kanan diambil dari sisi terminal bus:

23. Saya telah lama bermimpi untuk mengambil bidikan seperti itu dengan ujung yang menyala:

Sekarang mari kita tinggalkan menara dan beralih ke bangunan lain di Tartu.

Jembatan Pasar (Turusild)
Jembatan cable-stayed pejalan kaki dibangun pada tahun 2003. Jembatan ini hanya untuk pejalan kaki, pengendara sepeda dan moped kecil. Ini menghubungkan distrik Annelinn dan pasar kota. Jembatan ini memiliki panjang 251,5 meter dan memiliki 7 pasang anak buah. Perkiraan ketinggian dari permukaan air adalah 7,5 meter.
Turusild adalah bangunan terbaik tahun 2003 di Tartu, dianugerahi gelar acara tahun ini.
http://www.dorpat.ru/index/rynochnyj_most_tururusild/0-16

24. Jembatan kabel di malam hari:

25. Dan di pagi hari:

26. Jembatan Lengkungan (Kaarsild)
Di mana Jembatan Batu yang terkenal menghubungkan tepi Sungai Emajõgi selama lebih dari satu setengah abad, sebuah jembatan melengkung untuk pejalan kaki dibangun pada tahun 1959, lengkungan beton bertulang yang bertumpu pada fondasi Jembatan Batu yang hancur.
http://www.dorpat.ru/index/arochnyj_most_kaarsild/0-15

27. Dan salah satu jembatan baru terindah di Tartu:

Jembatan Kebebasan (Vabadussild)
Selama pekerjaan penggalian selama pembangunan jembatan Vabaduse di seberang sungai. Di Emajõgi di Tartu, penemuan arkeologi menarik yang berasal dari abad ke-19 (kapak, botol kaca, paku dari jembatan kayu yang sebelumnya ada di situs ini) ditemukan. Juga, beberapa ranjau Jerman ditemukan di sini, diawetkan di tanah dari Perang Dunia Kedua.

Pada tahun 2006 JSC "Transmost", setelah memenangkan kompetisi "ideologis" untuk desain jembatan di Tartu, mengembangkan dokumentasi kerja untuk itu dan pada tahun 2007 cabang Estonia dari perusahaan "Tilts" memulai pembangunannya. JSC "Transmost" melakukan pengawasan lapangan atas pembangunan tersebut.

Pada tanggal 30 Juli 2009, peresmian jembatan pejalan kaki mobil baru di seberang Sungai Emajõgi berlangsung di Tartu. Jembatan Kebebasan, yang telah dibangun selama lebih dari dua tahun, membentang di sungai dan menghubungkan jalan-jalan Lai dan Wina. Nama jembatan baru diusulkan oleh komisi budaya kota dan telah digunakan dalam dokumen kantor walikota. Jembatan ini dilengkapi dengan pencahayaan variabel. Biaya jembatan dengan panjang 90 m dan lebar 18,75 m adalah 161.045.951 kroon.

Plakat di jembatan itu berbunyi:
"Jembatan Kebebasan"
Jembatan ini dibangun pada 30 Juli 2009
Pelanggan - Pemerintah Kota Tartu
Desainer - JSC "Trans-Most"
"St.Petersburg"
Builder - SIA Memiringkan Riia” "